La Conexion Calvinista

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          Aunque casi todos hemos escuchado la dramática historia del hijo pródigo, pocos han considerado los pasos intrigantes de su revolucionaria recuperación. Después de que todo su dinero se agotó y todos sus amigos (del buen tiempo) lo abandonaron, Jesús nos describe cómo ese joven confundido y hambriento “se dio cuenta de sí mismo”. Lucas 15:17. En esa mente engañada por las fantasías del pecado, una nueva y extraña revelación comienza a desplegarse ante nosotros. Los pensamientos y recuerdos que durante mucho tiempo han sido reprimidos por la expresión del pecado comienzan a tomar forma y desarrollarse gradualmente.

Así, el primer paso que dio el hijo pródigo para su regreso fue simplemente que se puso a pensar. Esto era algo que no había hecho desde que comenzó este deseo embriagador, efervescente, hilarante y desenfrenado de dejar los auspicios de la casa de su padre. La “burbuja” había estallado y era natural que sus pensamientos comenzaran a dar cuenta de las realidades de la vida, tal como las había conocido antes, en la casa de su padre. Jesús dijo que comenzó a pensar de nuevo en esa casa, sus parientes y sus sirvientes. Pero pensar por sí solo no es suficiente para sacar a alguien de este “país lejano” del pecado. Ningún hijo pródigo será jamás recibido en la casa del Padre con las palabras “Bien pensado, buen siervo y fiel”.

Pero entonces, este joven comenzó a hablar solo. Según las Escrituras, dijo: “Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus periodistas “. Lucas 15:18, 19. Pero él estaba hablando de dentro de un corral de cerdos. Hablar de ser salvo no es suficiente. El Padre nunca recibirá a nadie con las palabras: “Bien dicho, siervo bueno y fiel”.

Finalmente, la Biblia registra que “Y levantándose, fue donde su padre; y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, y se movió con íntima compasión, y corriendo, se arrojó sobre su cuello y lo besó ”. Lucas 15:20. Comenzó, por primera vez, a moverse en la dirección correcta. Recuerdos, resoluciones, decisiones, todo ahora se traduce en acción. “Se levantó y se fue”. Este fue el paso final, que lo sacó de ese lugar de vergüenza, esclavitud y pecado. Y a todos los que sigan su ejemplo, el Padre dirá: “Bien, buen siervo y fiel … entra en el gozo de tu Señor”.

Qué escena tan conmovedora, cuando el hijo se encuentra con su padre y recibe de él su túnica limpia, zapatos nuevos y anillo familiar, un signo de autoridad, todos símbolos de total aceptación, perdón y restauración. Rápidamente, podemos imaginarnos, al joven usando las instalaciones de la casa de su padre, para lavar y quitar todas las marcas de su pasado pródigo, y para mostrar la evidencia de una nueva relación.

Esta historia contada por Jesús, ilustra la única forma en que alguien puede llegar a los cielos y ser parte de la familia celestial. Todos tenemos que recibir el manto de la justicia de Cristo. Este es el paso más importante y necesario en la experiencia de la salvación. Tenemos que entender cómo llegar, cómo ser aceptados y cómo meternos en esta nueva regla de afiliación.

Por extraño que parezca, esta experiencia de la túnica elemental se ha vuelto terriblemente complicada y distorsionada. El tema de la Justificación por la Fe ha sido tergiversado con mucha frecuencia, más que cualquier otro tema teológico. Toda la fábrica del protestantismo se ha visto afectada por formas conflictivas sobre las reglas de santificación y justificación en el proceso de ser salvo.

VOLVER A LAS RAÍCES

Muchos están de acuerdo en que la confusión moderna en este tema probablemente esté anclada en un antiguo sistema llamado calvinismo. Aunque Juan Calvino fue un gran reformador francés, que merece mucho crédito por haber dejado de lado el yugo del catolicismo, también introdujo una serie de errores básicos que han permeado a la mayoría de los protestantes de hoy. Entre 1536 y 1559, Calvino produjo una obra monumental titulada “Institutos de la religión cristiana”. Estos cuatro volúmenes dan forma actualmente a la teología de la reforma en las iglesias de Escocia, Holanda, Francia e Inglaterra. Más tarde, el calvinismo llegó a ser un poderoso molde de influencia en la gran mayoría de las denominaciones estadounidenses más grandes.

Brevemente, podemos resumir los elementos erróneos del calvinismo en cuatro categorías.

Primero: la predestinación, que enseña que el número exacto de salvos y perdidos ya ha sido predeterminado por un Dios soberano. Dado que cada persona tiene un destino fijo, no hay libre albedrío ni elección personal en materia de salvación.

Esta doctrina de la “elección” ha traído tanto desesperación como elevación a millones a lo largo de los siglos, dependiendo de su capacidad para generar “sentimientos” acerca de su propia salvación. Qué terror de espíritu debe haber llevado a multitudes a la tumba por haberse “sentido” rechazados por DIOS. Por otro lado, los convencidos de su elección incondicional, no permitieron que se puliera la conciencia para evitar el desempeño en tareas insatisfactorias.

Segundo: La doctrina de la gracia irresistible de Cristo hizo posible que los preseleccionados y salvos eludieran el decreto de la elección soberana de DIOS para ellos. Por lo tanto, los beneficios del sacrificio se limitan solo a aquellos que han sido elegidos divinamente para la salvación desde los días de la eternidad.

El tercer error es un crecimiento natural de los dos primeros; a saber: “una vez salvo significa siempre salvo”. Si alguien es preordenado por el inalterable decreto de DIOS, para ser salvo, no hay posibilidad de deslizamiento y pérdida de la seguridad de la vida eterna. Después de elegir convertirse en cristiano, la puerta se cierra para siempre para cualquier decisión futura de cambiar el curso de su vida o renunciar a su fe. Ahora tienen que ser salvados, independientemente de ellos mismos, y también sin hacer referencia a sus elecciones o acciones futuras.

 

UMA FALSA JUSTIFICACIÓN POR FE

Ahora, quiero que vean cómo estos conceptos calvinistas abrieron la puerta a una cuarta perversión que ha invadido casi todas las denominaciones cristianas, en mayor o menor medida. Si una persona nunca puede dejar de ser salva después de aceptar a Cristo, ¿cómo se puede explicar el estilo de vida equivocado que llevan algunos cristianos “profesos”? ¿Cómo explica a las personas que regresan a sus vidas pecaminosas después de haber aceptado a Cristo? ¿Cómo explicar la apostasía? ¿Cómo puede DIOS salvar a una persona que está viviendo una vida de transgresión sin tener en cuenta las leyes de DIOS?

Los cristianos evangélicos contemporáneos probablemente podrían responder que los méritos imputados de la justicia de Cristo cubrirían estos pecados y garantizarían así una justificación para el creyente profesante. Aquí es donde se revela el efecto más mortífero del calvinismo. La extraña teoría de la conciencia y la desobediencia continua se puede “justificar” simplemente aceptando el crédito por la perfecta obediencia de Cristo, es una apelación fraudulenta del cristianismo comprometido. No se conoce ningún texto bíblico que apoye y defienda la práctica del pecado conocido.

De hecho, existe una maravillosa doctrina de justicia imputada, que proporciona justificación para aquellos que la reclaman por fe. Pero la fe verdadera siempre produce obediencia. No permite que continúe un pecado deliberado. La doctrina retorcida que asegura el cielo para aquellos que practican el pecado, es uno de los errores más mortales provenientes del calvinismo. Desafortunadamente, muchos cristianos han tomado este camino sin reconocer su oscuro origen o sus peligrosas implicaciones.

Después de observar cuatro principios no bíblicos en la raíz del calvinismo, podemos ver que la mayoría de las iglesias modernas han sido influenciadas por una o más de estas enseñanzas. Lo más fantástico de todo, es que alguien, que históricamente se ha opuesto a la predestinación, la gracia irresistible y la seguridad eterna, ha sido atrapado en el cuarto error, de esta falsa justificación por la fe. Por esta razón, necesitamos examinar cuidadosamente este asunto bajo el microscopio de la Palabra de DIOS, a fin de identificar sus escollos ocultos.

Tenga en cuenta lo que propone actualmente este puesto. Por lo tanto, en muchas palabras, se afirma que el sacrificio nos salva de los resultados del pecado, pero no nos salva del pecado en sí. La salvación no implica muchos cambios en nuestra naturaleza en relación con el pecado, sino más bien, un cambio en la naturaleza del pecado en relación con el cristiano. Por increíble que parezca, esta doctrina establece que cuando aceptas a Cristo, ahora mismo el pecado pierde su aguijón mortal. Algo sucede que cambia la naturaleza del pecado. Esto ya no es una amenaza para tu salvación. DIOS le da una justicia “permanente” instantánea, que le permite continuar de manera segura y protectora en la desobediencia sin poner en juego su esperanza en el cielo.

Vuelvo a enfatizar que estas mismas palabras pueden no ser utilizadas por quienes han sido cautivados por esta cómoda doctrina, pero no hay duda de que expresan lo que creen. Algunos podrían presentar y calificar los tipos de pecados que podrían practicarse, siempre que se reclamen para su justificación. Otros no ponen límites a las categorías de pecados continuos que están cubiertos por el manto de la justicia de Cristo.

 

LA VICTORIA ES REQUERIDA

¿Empieza a ver el elemento común en todas estas variaciones del calvinismo? Ninguno de ellos cree que el cristiano es transformado por la fuerza de DIOS, por lo que puede. Por otro lado, los convencidos de su elección incondicional, no permitieron que se puliera su conciencia para evitar el desempeño en tareas insatisfactorias.

Segundo: La doctrina de la gracia irresistible de Cristo hizo posible que los preseleccionados y salvos eludieran el decreto de la elección soberana de DIOS para ellos. Por lo tanto, los beneficios del sacrificio se limitan solo a aquellos que han sido elegidos divinamente para la salvación desde los días de la eternidad.

El tercer error es un crecimiento natural de los dos primeros; a saber: “una vez salvo significa siempre salvo”. Si alguien es preordenado por el inalterable decreto de DIOS, para ser salvo, no hay posibilidad de deslizamiento y pérdida de la seguridad de la vida eterna. Después de elegir convertirse en cristiano, la puerta se cierra para siempre para cualquier decisión futura de cambiar el curso de su vida o renunciar a su fe. Ahora tienen que ser salvados, independientemente de ellos mismos, y también sin hacer referencia a sus elecciones o acciones futuras.

            Permítanme explicarles lo hipnotizante que puede llegar a ser esta creencia. Por supuesto, esto es atractivo para cualquiera de nosotros. ¿Quién no ha tenido la tentación de creer eso? Sobre todo cuando nos encontramos con alguna debilidad especial de la carne. Después de repetidos fracasos para superar tales debilidades, ¿no te ha atraído esta idea? Déjame decirte lo que pasa si juegas con esta tentación. Una de dos cosas sucederá inevitablemente en tu vida. O encontrará que “Ortanto, Él también puede salvar perfectamente a los que vienen a Dios a través de Él, viviendo siempre para interceder por ellos”. Hebreos 7:25, y reclamará la victoria total sobre este pecado, o estará convencido de DIOS te salvará, incluso si continúas cometiendo tus pecados persistentes.

¿Por qué no hay otra alternativa en esta situación? Porque nadie puede continuar indefinidamente para cometer el mismo tipo de pecado y arrepentirse … cometer y arrepentirse … cometer y arrepentirse. Esto es muy doloroso. El arrepentimiento no es barato. Esto implica mucha angustia y contrición del corazón. Cada vez que te arrepientes de verdad, también decides no volver a cometer tal pecado. Este es el elemento esencial del arrepentimiento real. El dolor y las lágrimas más profundos de tal experiencia no son volátiles ni artificiales. Recuerdo mi propio corazón mientras clamaba por la victoria en mi adolescencia. Sabía que DIOS podía liberarme, y mi fe se fortalecía cada vez que agonizaba por un fracaso. Entonces, llegó el día en que reclamé la promesa de DIOS y salí de ese pecado para siempre.

Debo decirles que, francamente, no podría continuar ese programa indefinidamente. Tuve que ir de una forma u otra. Tenía que reclamar una victoria objetiva, fuera de mí, o de lo contrario podría tener la sensación subjetiva de que era imposible y, por lo tanto, DIOS no me lo exigiría. La culpa era tan grande que no podía vivir en mí de otra manera.

¿Entiendes lo que te estoy diciendo? Debemos encontrar alivio superando nuestros obstáculos con la fuerza de Cristo, o redefiniendo el pecado, para que de esta manera él ya no sea una amenaza para nuestra salvación. He conocido a personas cuya conciencia atormentada no les da ni un momento de respiro hasta que están convencidos de que DIOS no los expulsaría por la práctica del pecado. Solo después de justificar la existencia del pecado en sus propias mentes podrían encontrar alivio de la culpa. Por extraño que parezca, para este tipo de personas es casi como si estuvieran escuchando el evangelio por primera vez. Y este es realmente un evangelio, nuevo. Esto usa textos bíblicos, usa argumentos teológicos e incluso se enfoca en el amor, la gracia y la cruz. Pero este nuevo evangelio no solo cambia la naturaleza del pecado, también cambia la naturaleza del sacrificio, la naturaleza de Cristo y, como hemos descubierto, la doctrina de la justificación por la fe.

 

REDUCIR EL PECADO NO ES LA RESPUESTA

Ahora veremos intencionalmente a través del lente del gran aplicador de la verdad de DIOS, la Biblia. ¿Qué dice Ella sobre el pecado? Pero primero, note lo que las Escrituras no dicen sobre el pecado. Ningún texto nos enseña que debemos disminuir la cantidad de pecados cometidos. Reducir la cantidad no es el caso, porque es la cualidad del pecado lo que lo hace objetable. Esto siempre trae el mismo resultado. “El salario del pecado es muerte”. Romanos 6:23. ¿Cómo puede un poco de pecado traer solo un poco de muerte? La Biblia dice: “Así que ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, que no andan según la carne, sino según el espíritu”. Romanos 8: 1. El programa de DIOS proyecta un plan donde no hay pecado, condenación y muerte.

¿Cómo puede ser esto? Debido a que la verdadera justificación por la fe, incluye el perdón de los pecados que se han arrepentido, confesado y olvidado. La palabra “justificación” significa “hacerlo bien”. ¿Cómo puede alguien ser llamado justo, si tiene una manera de hacer las cosas mal? Esto sería una contradicción de términos.

Por cierto, lo mismo puede decirse de la palabra “santo”, que se traduce del griego como “persona santa”. ¿Puede existir tal cosa como un “santo pecador”? Si es así, solo se podría concluir que también hay un “santo no santo”. Un cristiano carnal no es más que un cuadrado redondo. Pablo declara: “Porque la inclinación de la carne es muerte; pero la inclinación del espíritu es vida y paz “. Romanos 8: 6. Pero el alma convertida fue liberada de la sentencia de muerte y ya no vive para la carne y para el mundo. “Porque si vives según la carne, morirás; pero si por el espíritu matas las obras del cuerpo, vivirás ”. Romanos 8:13. Tenga en cuenta que solo tenemos dos opciones. – “Vivirás … Morirás”. La única forma de morir es vivir por la carne, y la única forma de vivir es morir por el pecado.       Alguien puede responder que en esta experiencia de la justificación por la fe, las personas solo se cuentan como justificadas, aunque no la hayan experimentado. Esto nos lleva de regreso al error básico del calvinismo: que DIOS creó una ficción legal al garantizar una exención de culpa, incluso si la conducta culpable permanece. Pero déjame preguntarte algo: ¿Consiste en salvar alternancias de registros para hacer que los pecadores parezcan santos, incluso si permanecen en el pecado?

El hecho es que cuando DIOS declara justa a una persona, Su propia Palabra creativa y llena realiza el milagro de la conversión al mismo tiempo que hace que esa persona sea justa. La justificación entra en vigor en conjunción exacta con la experiencia del nuevo nacimiento, que le da al creyente la fuerza para apartarse de los pecados conocidos. En este punto, el Espíritu Santo también cobra vida para hacer de la victoria una posibilidad gloriosa para cualquier verdadero creyente.

La verdadera justificación no solo proporciona un lugar ante DIOS, sino que también proporciona un estado actual ante DIOS – un estado de justicia o “justificación – acción”. Nos referimos a este estado como santificación. En otras palabras, la justificación por la fe no solo se imputa; esto también se comparte. Esto no solo brinda perdón por el pasado, sino también fuerza para el futuro. Esto no solo elimina la pena por el pecado, sino que también elimina el pecado mismo. Consiste tanto en la justificación como en la santificación.

¿Hay alguien que por algún tiempo, por casualidad, haya adquirido seguridad de la práctica del pecado? Pablo declara en Romanos 6:22, “Pero ahora, libres del pecado y hechos siervos de DIOS, ustedes tienen su fruto para la santificación, y finalmente la vida eterna”. Nuevamente Pablo escribe en Romanos 6:18. “Y libres del pecado, fuisteis hechos siervos de la justicia”. “El salario del pecado es muerte”. Romanos 6:23. La única forma de ser liberado de la muerte es ser liberado del pecado.

El núcleo de todo el evangelio es restaurar al hombre a su posición original de obediencia, de la cual cayó. Si no hay ningún cambio en el estado del hombre, entonces el lenguaje de la Biblia sería un revoltijo de palabras sin ningún significado. Considere los términos más comunes utilizados para describir el proceso de salvación: redención, reconciliación, justificación, reparación (expiación) y justicia. Cada una de estas palabras teológicas encarna la idea de estar separado de DIOS. Por ejemplo, la palabra “expiación” (reparación) significa literalmente unificación. La unidad original de DIOS y el hombre fue rota por el pecado o por la desobediencia. Para que el hombre sea restaurado a esta unidad con DIOS, es necesario que se elimine el factor que provocó esta separación. Hasta que el pecado sea removido, nunca puede haber unificación o una reunión total de DIOS con el hombre.

De manera similar, la palabra “reconciliación” lleva la idea central de estar alienado y necesitar ser devuelto. ¿Pero alienados por qué? Por el pecado, por supuesto. Siempre volvemos a la raíz del problema, que debe resolverse antes de que DIOS y el hombre puedan volver a estar en armonía. A menos que se elimine el pecado, nunca habrá una liberación de la culpa, la condenación y la sentencia de muerte.

La palabra ‘redención’ es una de las expresiones más significativas que se usan en la Biblia. A menudo cantamos sobre ser redimidos por la sangre del Cordero. El Diccionario define la redención como “recompra”. Algo se ha perdido y necesita ser restaurado. ¿Qué fue eso? La vida del ser humano fue negada por el pecado y necesitaba ser comprada de los servicios de Satanás.

Se requerían absolutamente dos cosas antes de que se pudiera lograr la redención total y se pudiera restablecer la relación divina entre DIOS y el hombre: el perdón de los pecados que ya se habían cometido y una renuncia sin reservas al pecado como una opción futura. Hasta donde puedo descubrir, no hay ningún elemento en este gran plan de salvación donde haya provisión para la práctica continua del pecado. La desobediencia es la fuerza negra y miserable que separa al hombre de DIOS, y que nunca puede jugar un papel en su recuperación de esta separación.

La verdad es que la única forma de remediar esta separación de DIOS es experimentar la separación del pecado. “Resucitando a DIOS para su Hijo Jesús, primero lo envió a ustedes, para que en esto los bendiga y los aparte de cada una de sus maldades”. Hechos, 3:26. No hay ninguna sugerencia aquí, que los pecados del hombre puedan ser separados de la vista de DIOS por alguna cortina oculta de Su justicia. Nada escapa a tu vista. La mente humana puede ser engañada, hipnotizada, cegada para que no pueda percibir las cosas que no son verdaderas, nada se puede ocultar a la poderosa visión del ojo de DIOS. Jesús no vino al mundo para hacer que el hombre sea visto como bueno, sino para hacer que el hombre sea bueno. Si hubiera eliminado solo la pena del pecado, sin eliminar el pecado, se habría convertido en cómplice de todas las fallas del hombre. No, el texto dice que DIOS envió a Jesús a todos nosotros para que volviéramos el rostro de todas nuestras iniquidades. Esto es tan claro y directo que nadie puede confundirse.

EL FRUTO DE CALVINISMO

¿Cuánto de esta actitud permisiva hacia el pecado se puede atribuir a la conexión calvinista? Tendremos que concebir que la mayoría de las denominaciones actuales han sido liberalizadas hasta cierto punto por la levadura de estas falsas teorías. Incluso las iglesias más radicales sobre Calvino ahora parecen debilitadas en sus definiciones del pecado. En realidad, pocas son esas iglesias que exponen sin temor el quebrantamiento consciente de las leyes de DIOS como el factor supremo para su salvación. Existe una gran tendencia a definir el pecado en una amplia variedad de términos, para que, de esta manera, nadie se sienta avergonzado o incómodo con la idea. Una seria falsedad con respecto al carácter de DIOS está involucrada en la “posición pero no condición” de ver la justificación por la fe. Esta versión del evangelio acredita el buen trabajo de todos aquellos que creen en el trabajo objetivo de Jesús en su vida y muerte. Esto no requiere ningún cambio subjetivo de corazón, naturaleza o estilo de vida por parte del creyente. La justicia es la cobertura que se coloca sobre el pecador, para que se le pueda acreditar como un factor de buenas obras incluso si sus prácticas continúan siendo pecaminosas. A esto se le llama justificación por la fe. El individuo ahora está “justificado”, pero la palabra en sí significa “mostrar para ser justo”. ¿Cómo puede DIOS mostrarle a alguien que no es justo ser justo? ¿DIOS declara que algo es verdad cuando no es verdad? ¡Imposible!

Entonces, ¿qué pasa con los libros que registran los pecados en el cielo? Todos finalmente serán juzgados por las cosas escritas en estos libros. ¿Tiene DIOS un informe actualizado de cada palabra, pensamiento y acción? Realmente, Él tomará su decisión final basándose en Su conocimiento infinito de todos los individuos.

Ahora, supongamos que un joven acepta a Jesús bajo el evangelio calvinista. Profesa fe en la muerte sustitutiva de Jesús en la cruz. Se le atribuye ser justo, pero desafortunadamente, su experiencia subjetiva sigue siendo una de rebelión y desobediencia. ¿Qué hace DIOS con los registros de este joven en los cielos? Si bien registra fielmente todas las malas acciones de este profeso creyente, ¿declara que Dios es justo? ¿No está muy claro que los registros de los pecados del hombre deben corresponder perfectamente con la vida que tenía este hombre? En este momento, Jesús está intercediendo ante el Padre, en el santuario celestial, por todos los pecadores que confiesan sus pecados. Este es el momento especial para que los pecados sean borrados o retenidos en los libros de registro, pero marque esto bien y nunca olvide esto: ningún pecado puede ser borrado de los registros del santuario que no haya sido borrado de la vida antes. Los libros son el reflejo perfecto de la experiencia de vida de cada persona. Si queremos ser declarados justos, o que DIOS nos muestre justos, entonces debemos aceptar por fe la victoria de Jesús como una fuerza continua y prestada para mantenernos alejados del pecado. Esta es la verdadera justificación por la fe, y lo que DIOS declara acerca de nosotros puede ser confirmado por la obediencia amorosa que le estamos rindiendo a Él. En otras palabras; nadie es justificado por la fe que la fe no le ha hecho justo.

 

PECADOS PERDONADOS Y ABANDONADO  

El amado Juan declaró claramente la verdadera naturaleza de la salvación cuando escribió en 1 Juan 1: 9: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia”. Obviamente, el apóstol estaba hablando más que simplemente perdonar pecados pasados. Escribió que DIOS también “nos limpiará de toda injusticia”. He aquí una profunda obra de santificación que se logra simultáneamente con el perdón. Así, se describen ambas fases de la verdadera justificación: la justificación atribuida y la santificación compartida.

Pedro habló de uno de los grandes misterios de la experiencia de conversión cuando explicó cómo nos convertimos en “parte de la naturaleza divina” y escapamos de la corrupción que hay en el mundo por la pasión. II Pedro 1: 4. Ciertamente esto es que el apóstol no estaba hablando de ningún proceso contable. Había una asimilación actual de la mente y el carácter de Cristo para que ninguna contaminación en el mundo pudiera corromper.

En su primera epístola, Pedro explica un poco más sobre la naturaleza y la victoria sobre la pasión de la carne. 1 Pedro 4: 1-2. “Ahora que Cristo padeció por nosotros en la carne, armaos también con este pensamiento, que el que padeció en la carne ya ha dejado de pecar; Para que, en el tiempo que quede en vuestra carne, ya no viváis según la conciencia de los hombres, sino según la voluntad de DIOS ”. Observe cómo Pedro conecta explícitamente “la mente de Cristo” para experimentar el cese del pecado. Se dio cuenta de que la transformación espiritual interna del hombre tendría lugar en un momento específico en el tiempo, y después de eso, “el resto de su tiempo en la carne” sería una ceremonia gloriosa de triunfo sobre la “conmoción cerebral del hombre”. No hay una imagen calvinista de una transgresión continua bajo la cubierta de algunos tecnicismos legales. Como otros autores inspirados, Pedro reconoció el pecado como un desafío deliberado contra la voluntad de DIOS que nunca puede coexistir con la justificación genuina por la fe.

Esto es muy similar a la forma en que Jesús enseñó al sujeto cómo llegar a su familia. Dijo: “Yo soy la vid, ustedes son las ramas; el que está en mí y yo en él, él da mucho fruto; porque sin mí no puedes hacer nada “. San Juan 15: 5. Gran parte de este capítulo está relacionado con la necesidad de una unión orgánica y constante de la vid y sus pámpanos. Debe haber un flujo incesante de vitalidad fluyendo de uno a otro. ¿Quién tendría el valor de sostener que esta relación simbiótica es meramente una contabilidad legal? Cristo dijo que esta es la forma en que se conecta con sus seguidores. Realmente recibimos y manifestamos la misma vida que Jesús. Junto con Paul, podemos decir; “Ya estoy crucificado con cristo; y yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de DIOS, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí ”. Gálatas 2:20.

El Dr. Richard Taylor describió la relación entre la vid y la rama con estas palabras:

Vivir a través de la justicia de Cristo no significa que la tuya fue suficiente para él y para nosotros, que seguimos siendo pecadores y que Su justicia simplemente se nos atribuye. Como hemos señalado antes, esto no se dice en ninguna parte de las Escrituras. Debemos decir que Cristo, con su justicia, quebró el largo reinado de la injusticia, luego, con su muerte, hizo posible que nosotros también obtuviéramos la victoria sobre el pecado y que fuéramos purificados individualmente. Esto no es de ninguna manera una justicia independiente. Esto solo se puede mantener si estamos continuamente conectados a Él y en constante dependencia de su sangre redentora. Sin embargo, insistimos en que aunque la justicia de los sarmientos se deriva de la vid, esto es más que una atribución; esto es corriente en todas las fibras y hojas de las ramas. Una concepción correcta del pecado, pág. 49.

            Lo que Santiago tenía en mente cuando escribió: “Acércate a Dios, y él se acercará a ti. Lávate las manos, pecadores; y, de doble ánimo, purificad vuestros corazones “. Santiago 4: 8. ¿Estaba describiendo algo que es posible o imposible? ¿Y cómo obtenemos esta purificación? ¿Es esto solo un sueño o una esperanza de algo que está lejos de lograrse? ¿Estamos “cultivando” las impurezas del corazón a través de estos largos años de intentos? La verdad es que el Espíritu de DIOS puede barrer estos pecados para siempre, en el momento de la conversión.

Es tan absurdo hablar sobre el crecimiento de los pecados en nuestro corazón como lo es hablar sobre el crecimiento de la suciedad en nuestros rostros. Ya hemos notado que no hay permiso en la Biblia para un programa de reducción del pecado para graduados. En este punto, DIOS es extremadamente arbitrario. Cualquier tolerancia por el pecado sería incompatible con su naturaleza santa.

 

CRISTO NO ES UNO MINISTRO DEL PECADO

El gran apóstol Pablo disparó una ‘flecha’ mortal al calvinismo cuando escribió: “Porque si nosotros, que buscamos ser justificados en Cristo, también nosotros somos pecadores, ¿acaso Cristo es ministro de pecado? De ninguna manera. Porque reconstruyo lo que destruí, me constituyo en un transgresor ”. Cuán limpio Pablo corta este concepto retorcido de que la justificación permite la práctica del pecado conocido. Si Jesús levanta a alguien en su curso de transgresión deliberada, estaría participando de su culpa y sería un ministro de pecado. Aquellos que buscan ser justificados por Cristo no serán hallados pecadores “. El pecado condena, pero Pablo declaró; “Así que ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, que no andan según la carne, sino según el espíritu”. Romanos 8: 1.

No podemos dejar de notar que Pablo les está diciendo a los Gálatas lo inútil que es “buscar ser justificado por Cristo” sin salir y abandonar también el camino del pecado. No importa cuánto haya buscado a través de todas las formalidades de la fe y la aceptación de Cristo, nadie puede ser verdaderamente justificado mientras sea considerado pecador. El apóstol aquí está hablando de reconstruir las cosas que había destruido. Se refiere a un rechazo anterior del pecado, que ha permitido que vuelva a incorporarse a su vida. Así, describe el reingreso de una transgresión deliberada con estas palabras: “Me hago transgresor”. En esta condición ya no es justificado por Cristo, porque como dice Pablo, no será ministro de pecado.

Un comentarista inspirado hizo esta declaración sobre este tema en 1904, mucho antes de que este tema afectara a la mayor parte del protestantismo. “El que no tiene suficiente fe en Cristo para creer que puede hacerlo vivir sin pecar, no tiene la fe que le permitirá entrar en el reino de Dios”. Review and Herald, 10 de marzo de 1904. ¡Qué verdad! Necesitamos tener confianza en la capacidad de nuestro DIOS para prevalecer en nuestro nombre. Él nunca nos dejará sin esperanza contra la opresión de un enemigo derrotado. La victoria ya está garantizada; y desde el Calvario, Satanás no tiene un arma eficaz para usar contra un verdadero hijo de DIOS.

            Las poderosas promesas de Dios están esperando ser liberadas con su fuerza explosiva para liberar tu vida y la mía, ahora mismo. Son fáciles de recordar y recordar porque todos comienzan con esas palabras triunfantes; “El es capaz.” ¡Cómo necesitamos encapsular estas simples palabras en nuestro lóbulo frontal del cerebro! Son verdades y debemos decirlas, cantarlas y rezarlas hasta que sepamos que no hay un ápice de posibilidad de que este ser maligno nos haga pecar. Aquí están las tres promesas:

“Ahora al que puede guardaros sin tropiezos y presentaros sin mancha, con gozo, delante de su gloria”. Judas 24.

“Ahora al que es poderoso para hacer todo mucho más abundantemente de lo que pedimos o pensamos, según el poder que obra en nosotros”. Efesios 3:20

“Por lo tanto, también puede salvar perfectamente a los que se acercan a Dios a través de él, viviendo siempre para interceder por ellos”. Hebreos 7:25.

Si no tuviéramos otras promesas a lo largo de las Escrituras, estas tres serían suficientes para llevarnos a través de la tormenta de fuego que Satanás desatará en su ataque final contra nosotros. ¿Dónde podríamos encontrar promesas más reconfortantes para nuestras mentes burbujeantes? ¿Necesitamos mejores promesas para envolver nuestra fe? Si Calvino hubiera visto estas promesas como aplicables a todos los que las recibieron, millones podrían haberse librado del aislamiento y la desesperanza generados por su doctrina de esta predestinación inexistente.

Yendo un paso más allá, estas grandes y preciosas promesas excedentes podrían transformar el pensamiento y la experiencia de todos los que actualmente creen que es imposible vivir sin pecar. ¡Él es capaz de hacer y excederse abundantemente en cualquier cosa que puedas pedir o pensar! Use su imaginación ahora y piense en la barrera más grande e imposible para el pecado, la debilidad o la tentación en su vida. No solo te dará todo lo que seas capaz de imaginar, sino que lo superará abundantemente por encima de lo que has podido conjurar en tu sueño más salvaje. ¡Así que créelo! ¡Creerle! ¡El es capaz!

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Cast thy bread upon the waters, for thou shalt find it after many days. Eccl. 11:1